LENGUAS MODERNAS E INVESTIGACIÓN, NUEVAS PERSPECTIVAS.

Ponencia para la 1era Semana de Divulgación científica de 7 al 11 de abril de 2008.

Facultad de Educación Universidad de San Buenaventura, seccional Cartagena.

Metodologías, miradas transdisciplinares en la investigación.

Resumen

¿Es claro para un licenciado de lenguas su campo de acción en el mundo de la investigación? Esta ponencia tiene por objetivo compartir algunas experiencias de investigación en el campo de las letras para mostrar la pertinencia y los alcances de la carrera de lenguas en algunos campos de las ciencias humanas en general. El trabajo de edición de siete capítulos de la Cosmografía Universal de François de Belleforest sobre la realidad Caribe en el s. XVI ilustra muy bien esta perspectiva y da algunas referencias metodológicas de la manera en que se aborda un texto como paradigma investigativo.

Palabras claves: Lenguas extranjeras, Investigación, ciencias humanas, cosmografía.

Abstract

It is clear for a professional in language its field of action in the world of research? This article aims about to share some experiences in research in the field of letters, to show the relevance and scope in the career with the language in some areas of the human sciences in general. Seven chapter’s edition of the Cosmography Universal of François de Belleforest above Caribbean word illustrates very well this demarche and gives some methodological references to the way it deals with a text as a research paradigm.

Key words: Languages, research, human sciences, cosmography.

Résumé

Est-ce clair pour un professionnel en langues son champ d’action dans le monde de la recherche ? Cette communication cherche à partager quelques expériences en recherche dans le domaine des lettres, pour montrer la pertinence et les atteintes de la carrière en langues dans quelques domaines des sciences humaines en générale. Le travail d'édition de sept chapitres de la Cosmographie Universelle de François de Belleforest sur le monde Caraïbe au XVI siècle illustre très bien cette démarche et donne quelques références méthodologiques de la façon dont on aborde un texte en tant que paradigme de recherche.

Mot clés : Langues étrangères, recherche, sciences humaines, cosmographie.

« Comprendre plus pour décrire mieux, tel pourrait être le mot d’ordre d’une pensée qui n’a jamais renoncé à faire de l’interprétation, plus qu’un problème de méthode, une véritable dimension de l’expérience »¹

I Semana de Divulgación Científica de la Facultad de Educación.

I. Ciencia e investigación

Para el filósofo español Manuel García Morente una ciencia, una disciplina, un « hacer » humano cualquiera, recibe su concepto claro, su noción precisa, cuando ya el hombre ha denominado ese hacer […]. Hay un saber que tenemos sin haberlo buscado, que encontramos sin haberlo buscado; pero hay otro saber que no tenemos nada más que si lo buscamos y que, si no lo buscamos, no lo tenemos (Morente: 1984:7). Dos conceptos son claves para comprender esta frase, retomemos las definiciones de la Real Academia de la Lengua Española:

1. Ciencia: 1. Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. 2. Saber o erudición. 3. Habilidad, maestría, conjunto de conocimientos en cualquier cosa.

2. Investigación: Acción y efecto de Investigar. Investigación Básica: La que tiene por fin ampliar el conocimiento científico, sin perseguir, en principio, ninguna aplicación práctica. Investigar: Hacer diligencias para descubrir algo. 2. Realizar actividades intelectuales y experimentales de modo sistemático con el propósito de aumentar los conocimientos sobre una determinada materia.

Desde esta perspectiva y teniendo en cuenta las dos definiciones anteriores podríamos decir, parafraseando a Morente que la relación establecida entre ciencia e investigación define en términos filosóficos como una relación entre EPISTEME (Conocimiento fundado) y METODO (búsqueda del Conocimiento). La investigación es entonces el gran método para hacer ciencia.

Ahora bien, ¿cuál es el papel de la investigación en una Facultad de Educación? La misión y visión de una Facultad de educación sería, en primera instancia, preparar a sus estudiantes para la práctica docente en una disciplina específica. Desde esa perspectiva, las disciplinas serían desarrolladas desde la perspectiva de la aplicación (quehacer docente). Sin embargo, por las mismas dinámicas sociales, políticas y económicas que mueven al mundo hoy día, un licenciado, docente, educador, maestro o profesor, es un sujeto, un individuo llamado a la exploración de su universo cognoscitivo para trascender en su práctica profesional. En este orden de ideas, se nos invita a replantearnos sistemáticamente este quehacer profesional en términos de necesidades personales y colectivas en los contextos local, nacional e internacional. La gran pregunta es: ¿cómo queremos proyectarnos en esos contextos desde nuestra práctica profesional?

Dentro de este marco la Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura Cartagena se replantea su papel en los Procesos Académicos estipulados por el PEB (proyecto educativo Bonaventuriano) a saber²:

1. Funciones sustantivas

   • La docencia

   • La investigación

   • La proyección social.

   • El bienestar institucional

2. La acción académica

1. Contextual y concreta.

2. Personalizante y Dialógica

3. Científica y Profesional.

1. Los lineamientos Académicos

3.1 Estructura académica integradora

3.1.1. Componentes Institucionales de Formación

• Formación y desarrollo humano.

• Análisis y expresión científica.

• Herramienta lingüística.

• Tecnologías de la información y la comunicación.

3.1.2. Núcleos conceptuales.

3.2 Pedagogía Franciscana.

• La persona.

• Lo cotidiano.

• La relación dialógica fraterna.

• Lo creativo.

3.3 Investigación formativa, básica y aplicada.

3.4 Evaluación permanente y continua de los procesos académicos.

Lo que conocemos entonces como “quehacer docente” trascendería a un concepto más amplio, el de “práctica profesional” en donde se abriría el abanico de posibilidades en la exploración epistemológica. De ser Mediadores (divulgadores de conocimiento) pasaríamos a ser Partícipes de la construcción de ese conocimiento a través de la Investigación como método. Es en este sentido entonces que nos proponemos ampliar las perspectivas de los estudiantes de la Facultad de Educación en el ámbito investigativo para cada programa pero al mismo tiempo queremos crear consciencia de la transdisciplinariedad como enfoque facilitador para la construcción de ese conocimiento.

II. Investigación y lenguas

Quiero entonces desde mi área o núcleo conceptual, las Lenguas, lanzar el siguiente interrogante: ¿es claro para un licenciado de Lenguas modernas su campo de acción en el mundo de la investigación? Estas páginas tienen como propósito compartir algunas experiencias investigativas en el campo de las letras. Para abordar estas reflexiones cabría mencionar el perfil establecido para un licenciado de lenguas modernas:

El portador de un titulo en licenciatura de lenguas modernas o extranjeras debe tener, según la planeación curricular, entre otras, las siguientes competencias:

• Lingüística.

• Comunicativa.

• Intercultural.

• Sociocultural.

• Pedagógica.

• Didáctica.

Generalmente el profesional con dichas competencias es visualizado en el campo exclusivo de la práctica docente y se dejan un poco de lado las perspectivas de esta carrera, desde la investigación, en otras disciplinas diferentes a la pedagogía y a la didáctica de las Lenguas. En el informe final del trabajo de investigación “La problemática de los trabajos monográficos en un programa de Licenciatura en Idiomas: análisis y perspectivas”³, del equipo de investigación del Departamento de Lenguas Extranjeras de la Universidad Nacional de Colombia liderado por la profesora Melba Libia Cárdenas, se plantearon los siguientes interrogantes:

• ¿Qué razones motivan a los estudiantes a abordar determinadas temáticas en sus monografías?

• ¿Qué circunstancias caracterizan el desarrollo de los trabajos monográficos?

• ¿Cuál es la relación entre los trabajos monográficos y los campos de acción intra y extra universitarios?

Después de un análisis exhaustivo de los datos recuperados, las investigadoras encontraron que los estudiantes de licenciatura piensan que hay falencias en el plan de estudio de lenguas con respecto a la formación para la investigación ; encontraron también que los procesos académicos – administrativos no son claros en materia de definición de los trabajos monográficos ; que no hay coherencia entre las líneas de investigación y el plan de estudios ; finalmente que es necesario y prioritario orientar los programas hacia la investigación, o en todo caso integrar a los estudiantes en los proyectos de investigación de los profesores.

Si bien es cierto que las disciplinas bandera de un licenciado de lenguas modernas son las ciencias del lenguaje y de la educación, también es cierto que hay otras disciplinas y otros campos que se entrecruzan gracias a la inter y trans-disciplinariedad que nos permiten atravesar las ciencias. Es posible entonces proyectarse en otros campos de acción que se desprenden de las prácticas profesionales del licenciado en Lenguas y también de sus centros de interés. Para ilustrar esto quiero compartir con ustedes una experiencia desde la literatura que da testimonio de la utilización de la transdisciplinariedad en las lenguas modernas, con un proyecto de investigación cuyo eje fundamental es el trabajo de edición y sus enfoques metodológicos, la filosofía hermenéutica de Paul Ricoeur, la semiótica pragmática de Gérard Genette y la teoría de la recepción de Umberto Eco.

Viaje por el Caribe a través de La Cosmographie Universelle de François de Belleforest.

La Cosmographie Universelle⁴ de François de Belleforest⁵, trabajo de edición.

Uno de los centros de investigación de la Facultad de Letras de la Universidad de Ruán tiene una línea de investigación cuyos ejes temáticos son la edición y la interpretación, se trata del Centre d’Études et de Recherche Éditer –Interpréter⁶ (CEREDI) dirigido por el profesor Jean Claude Arnould, especialista en Miguel de Montaigne. La Cosmographie Universelle de Belleforest es una obra que hace parte de ese gran proyecto de edición; en ese sentido, las competencias intercultural y lingüística son de gran relevancia para transcribir, anotar y hacer un estudio histórico literario de esos siete capítulos sobre el mundo Caribe, divulgados en la Francia del S. XVI. De esta manera, me encuentro ante un desafío antes inimaginable: abordar un texto escrito en francés medio (moyen français), que trata sobre la geografía, la historia, la flora y la fauna del Caribe y sobre las costumbres, las viviendas y los ritos de los indígenas que habitaban esta región. Durante sus estudios, un estudiante de lenguas, aun un estudiante de literatura, no habría podido imaginarse semejante proyecto de investigación, sin embargo allí está.

Siete capítulos de la Cosmographie Universelle sobre el mundo Caribe en la época del descubrimiento de América, se convertirán en mi centro exclusivo de reflexión:

1. Chap. V (col. 2074) « Des Royaumes de Paria, Benzuela, Sainte Marthe & Castille d’or, Uraba,  Darien, & des peuples qui y habitent, & leurs façons de faire. » ;

2. Chap. VI (col. 2080) « Des mœurs, et façons de faire des Indiens Occidentaux de terre ferme jusqu’au pays de Mexique. » ;

3. Chap. VII (col. 2095) « De la façon que les Indiens Bastissent leurs maisons, des bestes, & oiseaux ordinaires en leur païs, & de quelques simples. » ;

4. Chap. XVIII (col. 2199) « Des Isles qui sont ès Indes Occidentales tant en la mer Pacifique, qu’en celle du Nord, & du Goulphe méxicain, & premierement de celles qui sont en la mer du Su, du costé de Mechuacan. » ;

5. Chap. XIX (col. 2210) « Des Isles de Cuba, et Jamaica par qui descouvertes, & conquises de ce qui est de rare en icelles, des peuples y habitans, & de leurs mœurs, & façons de vivre. » ;

6. Chap. XX (col. 2218) « Des Isles de Jamaica, Boriquen, ou Saint Jean, Guadalupe, & Lucaià, des peuples, & raretez d’icelles, & des façons de vivre des insulaires. » ;

7. Chap. XXI (col.2227) « De l’isle de Cubagua, et autres qui luy sont au tour en la mer du Nord, & le long de la coste Caribana, comme elles furent conquises, des peuples y habitans, & des choses qui y abondent ».

A. La alternativa metodológica.

A medida que profundizo en el texto, evidencio la utilización de los diferentes saberes adquiridos a lo largo del plan de estudios de lenguas: para abordar el texto en su forma, para transcribirlo, me sirvo de la fonética y la fonología para definir los criterios del establecimiento del texto (las convenciones morfológicas del texto); como se trata de francés medio, se busca, por un lado, que el lector del S. XXI se apropie de esta realidad, que guarde consigo la morfología del francés de la época; pero por otro, como la lengua francesa está a penas en formación, se trata de unificar la ortografía del texto. Es el mismo caso para la gramática y la sintaxis, se resaltan los conectores lógico-gramaticales que se utilizaban en la época y se definen, se elabora un glosario con las palabras que cambiaron o ampliaron su significado (semántica diacrónica); en cuanto al léxico, se sobresaltan las nuevas palabras de la realidad Caribe que vienen a ampliar el vocabulario francés (hamaca, maíz, chicha) etc. Así, por una parte estamos en el campo de la lingüística descriptiva y por otro en el de la lingüística aplicada al texto. Para abordar el sentido del texto, la semiótica se vuelve una disciplina clave. se utiliza en concomitancia con los criterios que la crítica literaria define hoy día para interpretar el texto como paradigma de investigación.

B. La Cosmographie Universelle y la Nueva crítica.

La Cosmographie Universelle de Belleforest comprende una gran pluralidad de textos. Para ocuparse de ese corpus (siete capítulos) consagrado al universo Caribe, debemos concienciarnos de lo que representa esta nueva realidad para el mundo de la crítica. Las problemáticas que se desprenden de ella son actuales:

• ¿Qué significa leer y/o interpretar un texto?

• ¿Cuál es el grado de autoridad de un autor?

• ¿Para quién y para qué escribe un autor?

• ¿Es la intertextualidad una forma de reescritura, cómo se manifiesta?

• ¿Puede un proyecto de escritura moldear las lecturas de un texto?

• ¿Pueden los lectores dar infinitas interpretaciones de un texto?

Estos interrogantes se inscriben en una discusión contemporánea llevada por críticos y filósofos de renombre tales como Jacques Derrida, Paul Ricœur, Umberto Eco, Richard Rorty, Jonathan Culler entre otros. Estos tres últimos se implicaron en una interesante discusión sobre estos temas en el marco de las conferencias y seminarios Tanner en 1990⁷ (Eco 2002:9). En el transcurso de la discusión Rorty cuestiona el concepto de la intentio operis de Umberto Eco como también el estudio de la coherencia textual y la oposición entre utilizar/interpretar un texto; Rorty alega que interpretar es usar un texto (pragmática/hermenéutica). Culler establece la diferencia entre la interpretación extrema y la interpretación moderada y defiende la primera afirmando que “si los críticos van a dedicar su tiempo a la elaboración y la propuesta de interpretaciones, entonces deben aplicar toda la presión interpretativa que puedan, deben llevar su pensamiento todo lo lejos que les sea posible” (Eco 2002:128). En este sentido Eco acepta la sobreinterpretación, él afirma que «un texto puede tener varios sentidos [pero rechaza que] un texto [pueda] tener todos los sentidos» (Eco 2002:161). A la pregunta de Rorty de qué sirve saber cómo funciona el lenguaje Eco responde: « Respondo con todo respeto: no sólo porque los escritores estudian el lenguaje para escribir mejor, sino también porque el asombro (y, por lo tanto, la curiosidad) es la fuente de todo conocimiento, el conocimiento es una fuente de placer y es sencillamente hermoso descubrir por qué y cómo determinado texto puede producir tantas interpretaciones buenas» (Eco 2002:167-168).

Es así que podríamos tratar de dar respuestas a todos estos interrogantes leyendo e interpretando, por ejemplo, todos esos textos que, por un u otro motivo, permanecieron fuera de la bibliografía oficial, de la bibliografía escogida para conformar la Historia de la lectura (Manguel 1998). Hasta podríamos conformar otra o una de las tantas historias de la lectura.

C. La Cosmographie Universelle y la Historia.

En cuanto al enfoque histórico, el trabajo se centra en la importancia de la Cosmografía en tanto disciplina:

1. ¿Qué significa Cosmografía en el s. XVI?

2. ¿Existen similitudes y/o diferencias entre la disciplina y la obra?

Para dar respuestas a estos interrogantes me valgo de la historiografía, estudios diacrónicos y sincrónicos sobre la definición de Historia natural, Geografía, Crónicas de indias y Cosmografía. (Anca Crivăt-Vasile, Numa Broc, Frank Lestringant). Hago un estudio de los autores que sobresalieron en estas disciplinas y que se encuentran relacionados exclusivamente con la Cosmografía de Belleforest, esa relación puede establecerse dentro de la tipología establecida por el semiólogo francés Gérard Genette a nivel hypertextual (Fuentes directas) o architextual (género). El estudio de estas relaciones historiográficas a nivel textual puede hacerse a través del seguimiento de las figuras de estilo, retóricas y gramaticales utilizadas por “Belleforest” confrontadas con sus respectivos hypotextos.

Así tendríamos (hasta el momento en que va el estudio) autores como:

• El cosmógrafo alemán Sébastien Münster⁸. (Relación architextual).

Según Frank Lestringant, especialista en literatura de viajes y editor de textos de los siglos XVI y XVII, Sébastien Münster es un cosmógrafo alemán del siglo XVI que concibe el paradigma cosmográfico de la antigüedad de modo renovado, es decir, frente a una visión parcial del mundo en la antigüedad (como creer por ejemplo que las antípodas- la línea ecuatorial- no estaban pobladas debido a su cercanía al sol), Münster parte de la hipótesis de un mundo global y lleno (Lestringant 1991 :27); sin embargo, el Nuevo Mundo no está contemplado en el inventario de fuentes de su cosmografía. En todo caso el geógrafo Numa Broc afirma que Münster no deja de insistir en el carácter provisional de su obra: « La circunferencia de la tierra es tan grande que no hemos podido visitarla en su totalidad… Pero si algún otro agrega un poco sobre esto, y luego un tercero… dejo a los que vendrán después de nosotros trabajar por sus países» (Broc 1980:66). Su Cosmografía es entonces un gran universo que puede ser enriquecido por nuevos sistemas de conocimiento: nuevos países, regiones, pueblos, costumbres, fuentes diversas, diversos autores apasionados por el saber y por el deseo de llenar y completar con la pluma cada rincón del planeta.

• El cosmógrafo francés André Thevet y su Cosmographie Universelle. (Relación architextual).

La Cosmographie de André Thevet (1516-1592), es, al igual que la de Belleforest, otro eco de la Cosmographie Universelle de Sébastien Münster. Según Frank lestringant, Las dos Cosmografías (Belleforest 1574, Thevet 1575) fueron publicadas con algunos meses de diferencia y ambas gozan del estatus de ser las dos únicas cosmografías universales en lengua vulgar que se hayan compuesto en Francia en el siglo XVI⁹. Estas obras fueron objeto de disputa entre los dos cosmógrafos hasta sus muertes.

Una de las diferencias entre la Cosmographie de André Thevet y la de Belleforest es precisamente la manera en que abordan el tema americano; mientras que el primero fija su atención en lo que conocemos como la Francia Antártica (la tierra del brasil y sus indígenas tupinambos), el segundo se concentra en el Caribe. Sin embargo, eso no merma la disputa que nace entre estos dos cosmógrafos en relación con la manera de abordar estas dos realidades: el criterio de experiencia, la experiencia como enfoque epistemológico para describir estas realidades. Dos maneras distintas de concebir el conocimiento y de apropiarse de él: mientras que Thevet legitima su obra por el hecho de haber viajado al brasil (aunque, según las fuentes, no haya bajado de la nave por problemas de salud), Belleforest lo legitima a través de sus fuentes directas (Oviedo) que sí han tenido larga experiencia en territorio americano¹⁰. Pero frente a estas disputas es mejor dejar hablar a la semiótica pragmática de Genette que nos permite reubicar las diferentes fuentes de la obra de Belleforest para el tema americano. Entre esos hypotextos tendríamos, hasta donde va el estudio los siguientes:

• El historiógrafo humanista Pedro Martyr de Anglería. (Relación hypertextual)

Según Elliot Morison Pierre Martyr¹¹ tiene el honor de ser el historiador más antiguo del Nuevo Mundo con su obra la Décadas (Morison 1991: 119). Uno de los cronistas de Pedro Martyr, el español Alberto Salas, encontró que, en vista de la dinámica del objeto de su historia el descubrimiento es un tema en movimiento, inacabado, en plena realización Martyr tratará de hacerle un seguimiento al mismo ritmo que llevan los descubrimientos geográficos y la sumisión de los pueblos indígenas y que en cuanto a fuentes se refiere Martyr de Anglería es muy cuidadoso en nombrarlas e indicarlas, sean ellas orales o escritas.

• El cronista español Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés. (Relación hypertextual)

Según Morison El Capitán Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés estaba provisto de cualidades no comunes como observador y sus descripciones de la fauna y la flora de las Indias Occidentales eran excelentes. Durante el presente trabajo de edición he encontrado que Oviedo bien podría ser considerado como la fuente directa del tema americano en la Cosmografía Universal de Belleforest a través de la traducción que el francés Jean Poleur hace a mitad del siglo XVI (1556) de su obra Historia natural y general de las Indias Occidentales. La problemática de la reescritura aparece entonces al interior mismo de esta tradición cosmográfica. Para tratar de dilucidarla, me valgo del estudio semiótico del texto realizado por Gérard Genette en el que analizo las relaciones transtextuales nombradas anteriormente.

500. La Cosmographie Universelle : una vision - version de François de Belleforest.

Según David Brading, el aporte o herencia de las doctrinas del historiador alemán Léopold Van Ranke a la Historia como disciplina científica se define a partir de las inquietudes epistemológicas de los intelectuales del siglo XX de corroborar la veracidad del discurso histórico desde la tradición griega hasta nuestros días¹². El año de 1992 marcó un hito histórico y compromete a la comunidad académica a dirigir sus miradas hacia el descubrimiento de América pero volcando su interés hacia la búsqueda de sentidos en la historiografía moderna, dándole así un carácter filosófico.

Un representante de esta nueva corriente es el historiador mexicano Edmundo O’Gorman cuya obra mayor es La invención de América: historia y crítica de la idea del descubrimiento de América. En esta obra, el autor cuestiona la manera en que se concibe y se escribe la historia americana. Él abre una nueva dimensión para abordar la historia, Brading lo define como « una historia inteligible con la ayuda de la imaginación; una historia -arte muy próxima de su primo el relato literario» (Brading 1996).

Por medio de la hermenéutica histórica como enfoque metodológico, a través del estudio minucioso de las Crónicas de Indias, O’Gorman llega a la conclusión de que América no fue descubierta sino inventada. La lectura hecha por O’Gorman de la historia americana nos permite abordar hoy día la historiografía moderna desde una perspectiva diferente, esta lectura clasifica a la historia dentro de las categorías de texto y ficción, invitándonos así a plantearnos nuevos interrogantes sobre la manera en que se escribe la historia; estos interrogantes pueden ser de orden lingüístico, semiótico, literario, filosófico. Es decir que somos convidados a repensar los métodos epistemológicos con que se abordan estos interrogantes y, por qué no, a darnos a la tarea de reescribir la historia o las historias, a aventurarnos a crear nuevas interpretaciones. Por ejemplo, a la tésis de O’Gorman de una América Inventada, yo podría aventurarme a añadir una hipótesis de una América Interpretada. Eso me lo permitiría, de cierta manera, el trabajo de edición que adelanto sobre los capítulos de La Cosmographie Universelle de Belleforest consagrados al mundo Caribe. Esa hipótesis podría convertirse en una tesis que será legitimada por los estudios, lecturas, interpretaciones adelantadas, apoyadas a su vez en los estudios de una comunidad académica reconocida y avalada. Esas fuentes metodológicas las podría resumir de la siguiente manera:

La Hermenéutica desde la perspectiva de Paul Ricœur que busca:

Reunir: Relatos históricos con relatos de ficción

Ligar:

• El sentido con la referencia.

• Lo epistemológico con lo ontológico.

• La configuración con la re- figuración (representación).

• El texto con el Lector.

Dentro de esta perspectiva el desafío de Ricœur consiste en transformar esta complejidad mayor de los elementos ligados en una mediación que permita el pasaje de la historia hacia una hermenéutica muy atenta a la estructura del texto.

La semiótica pragmática de Gérard Genette que busca:

Estudiar el texto, para el caso de la Cosmografía, la reescritura como paradigma de investigación a partir de las relaciones pragmáticas de transtextualidad (Relación entre textos).

La teoría de la recepción de Umberto Eco que busca:

Estudiar la relación texto- lector desde el paradigma de la interpretación y de la semiósis hermética.

Perspectivas

Esta breve muestra de la dinámica de un trabajo de edición de un texto del siglo XVI, siete capítulos de La Cosmographie Universelle de François de Belleforest, nos ilustra de manera aproximativa el abanico de posibilidades disciplinares que un licenciado en Lenguas puede atravesar con motivo de un proyecto de investigación en el mundo de las letras. Son estas disciplinas la historia, la geografía, la filosofía lingüística, la semiótica, la crítica literaria. Esto nos muestra que las ciencias humanas son inmanentes a la carrera de Lenguas. Además de las prácticas pedagógicas, un licenciado en lenguas puede, sin temor a equivocarse y a condición de dominar la lengua extranjera, contemplar nuevas perspectivas en su campo de acción. Inclusive la música, el cine, el teatro, así como otros dominios (eso depende de su centro de interés) pueden convertirse en campos en los cuales se puede especializar una vez que haya recibido su título profesional. Para hacer una analogía, los saberes del siglo XXI se combinan a la manera de los de las cosmografías del siglo XVI que buscaban describir y explicar ese mundo global que nació gracias al descubrimiento de América.

Los invito entonces a expandir su campo de acción y de conocimiento en consonancia con sus intereses personales, con sus pasiones y a no dejar morir el alma de investigadores que vive en nosotros desde la infancia.

Nadia del Carmen Morales Morales

Magíster en literatura y filosofía de la Universidad de Ruán, Francia

nmorales@usbctg.edu.co, negresseverte@gmail.com.

Bibliografía

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Broc, N. (1980). La Géographie de la Renaissance. Paris : Comité des Travaux Historiques et Scientifiques.

Eco, U. (2002). Interpretación y Sobreinterpretación. Gran bretaña: Cambridge University Press.

Genette. G. (1982). Palimpsestes, la littérature au second degré. Paris : Seuil.

Lestringant, F. (1991). L’atelier du cosmographe ou l’image du monde à la renaissance. Paris: Albin Michel.

Manuel García Morente. Lecciones preliminares de Filosofía. Bogotá: Ediciones nacionales, 1984.

Manguel, A. (1998). Une histoire de la lecture. Paris: Acte Sud.

Morison, E. (1991). El Almirante de la mar océano. México: FCE.

Salas, A. (1986). Tres cronistas de Indias. México: FCE.

Brading, D. (1996). Edmundo O’Gorman y David Hume. Disponible en http://historiamexicana.colmex.mx/pdf/13/art_13_1866_16692.pdf, consultado el 20 de diciembre de 2007.

Crivăt-Vasile, A. (1994). Mirabilis Oriens: fuentes y transmisión. Disponible en http://www.ucm.es/BUCM/revistas/fll/0212999x/articulos/RFRM9495110471A.PDF

(Dialnet, Revista de Filología Románica), consultado el 10 de enero de 2008.

Silva, E. (2005). Paul Ricœur y los desplazamientos de la hermenéutica. Revista Teología y Vida, Vol. XLVI. Disponible en www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0049-34492005000100008&script=sci_arttext - 209k, consultado el 20 de diciembre de 2007.

1Michael Foessel, Olivier Mongin. Paul Ricœur. Adpf (association pour la diffusion de la pensée française). Ministère des affaires étrangères. Paris, Février 2005. p. 34.

2 PEB. Universidad de San Buenaventura Colombia. Consejo de Gobierno. Junio de 2007. Bogotá : Editorial Bonaventuriana.

3Revista Ikala 10, 315-342.

4Folio en tres volúmenes de 4483 páginas a dos columnas de 65 líneas. Publicada por Nicolas Chesneau y Michel Sonnius en 1575 con Privilegio del rey. Colección del rey de la Biblioteca Nacional de Francia.

5Cosmógrafo francés (1530-1583).

6 Centro de estudios y de investigación editar-interpretar.

7Las conferencias Tanner fueron creadas por el filántropo estadounidense y antiguo catedrático de filosofía de la Univesidad de Utah, Obert C. Tanner, y se formalizaron en Clare Hall en 1 de julio de 1978.

8 Surnommé le « Strabon de l’Allemagne ». Né à Ingelheim (Hesse) en 1489-1552, Sébastien Münster est avant tout un théologien et un homme d’église. Moine cordelier à Tübingen il rencontre Luther et Vadianus et se convertit à la Reforme. Dans sa Cosmographie les régions extra-européennes inspirent moins Münster et les descriptions sont des plus conventionnelles.

9André Thevet, Cosmographie du Levant, edición establecida por Frank Lestringant, Droz, Genève, 1985, cap. II, p. XXX.

10 Ver a este respecto los innumerables estudios realizados por Frank LESTRINGANT.

11 Historiógrafo italiano nacido en 1457; a sus 30 años viajó a España. En 1494, Martyr decidió escribir una historia del descubrimiento y la conquista del Nuevo Mundo titulada Orbe Novo, la primera década apareció en 1511.

12Ver referencias bibliográficas.